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鼎是我國青銅文化時期的代表，鼎在古代被視為立國重器，是國家和權利的象征。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意思，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申含義，比如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助等等。
青銅鼎在我國青銅時代原為食器，但“九鼎”被認為是王朝政權的象征，而且，因周朝盛行“列鼎制度”，使青銅鼎成為禮器之首，而名聞天下。作為大香爐的鼎爐，其生產就發展得更快，全國各地不少寺廟、道觀，都重鑄了新的鼎爐。
銅鼎爐的外形，呈現古色古香的鱔魚青色，爐身上紋飾、圖案都非常精湛，放置在同樣精美的鑄銅基座之上，故通高達到4m，銅鼎爐和銅基座的鑄造質量，都屬一流水平，于清乾隆十年（1745年）鑄成后，不僅用來燒香、焚紙，求神拜佛，而且，一直是故宮御花園內的一個亮麗景點。
銅雕鼎作為早期的一種器具，具有自己的功能和精神標志。不僅在那個時代的生活以及精神文明體系中發揮了非常重要的作用。因為它擁有這樣的雙重意義，從古至今對每個時代的生活以及文明起到了一定程度的影響。銅雕鼎在過去意味著一種權力的象征，大多數的時候用來彰顯貴族的身份，顯示他們擁有高尚尊貴的身份地位。
隆興寺的清代銅鼎爐保存完好，也是由圓形鼎式爐身、爐腹和爐頂等3大部分組成，通高達3.4m，鑄于清朝康熙年間（1662年—1722年）。
北京雍和宮原先叫雍親王府，是清朝康熙皇帝為他的四子胤禎修建的親王府，胤禎當上皇帝后，在雍正三年（1725年），將其提升為行宮，改名為雍和宮。 到乾隆九年（1744年），雍和宮正式改為喇嘛廟，成了清政府管理喇嘛教事務的中心。
故宮太和殿前的清代銅鼎爐代表清廷管轄的18個省。每當朝廷舉行大典時，鼎爐內放置的松柏枝、檀香等，就被點燃起來，同時，在太和殿露臺兩側的銅龜、銅鶴的腹中，亦點燃松柏枝和檀香，當青煙從爐中和龜、鶴口中裊裊升起，太和殿前就煙霧燎繞，增加了大典的神秘和尊嚴氣氛。
戒壇寺的銅鼎爐，不僅是現存最大、最好的古代方形四足銅香爐，而且是精美的古代大型金屬工藝美術品，在我國現存所有的古代鼎爐中，戒壇寺的這座銅鼎爐，無論是藝術水平還是冶鑄工藝水平，都屬一流。
在我國原始社會的夏商周時期就已經出現了鼎。銅鼎的象征意義十分重大，作為我國文化的傳承，鼎在我國有著重要作用，它是我國青銅文化的代表，它是文明的見證，也是文化的載體。
石鼎運用高超的雕刻技術，雕刻上不同寓意的花紋，使它的外觀看起來非常美觀。
石雕鼎在過去是用來彰顯貴族的身份，是權利的象征，顯示著它們擁有高貴尊崇的身份地位，石雕鼎的歷史演變一直都關系著政治和權利。石雕鼎作為現在人們視為文物以及寶物的藝術品，可以說有著非常珍貴的經濟價值以及歷史文化含義，石雕鼎的研究以及觀賞，甚至收藏已經成為了一種學問。
隨著時間的流逝，銅鼎雖然已經不再是權利的代表，但它的藝術價值也是不可磨滅的，任何的物質都不能給代替，而且永遠留在悠久的歷史之中?，F代的銅鼎更是圍繞鼎的自身意義在演變，人們大膽的創新它的造型也更加的新穎，更加象征著城市的文化底蘊。
